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  • 阳春佛教概述

    龙湖寺,在岗美谭勒墟,清道光年间建,清末废。护国寺,在八甲镇,清道光初年建,清末废。来吉寺,石望高岗,清道光年建。鳌山寺,在八甲黄城,清朝道光初年建,清末废。长寿寺,在河西三湖,清朝光绪十四年建。...

    梁廷坤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343789829.html
  • 浅谈梵净山佛教文化与印江土家民族文化的相互影响

    力量入主梵净山。随即成为梵净山文化的主流,并迅速兴旺起来。仅几十年间,梵净山就发展成为远近闻名的禅宗圣地,庵寺林立,香烟氤氲,钟罄之声相闻。在“四大皇庵,四十八觉庵”中,印江境内有皇庵天庆寺、护国寺两...

    杨孝华 周增强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23102190697.html
  • 立于世而出于世——谈对梵净山佛教文化的研究

    成立了;护国寺大雄宝殿落成了,今天还在这里举行盛大而隆重的佛教开光仪式;众多有识之士聚集一堂来研究梵净山的佛教文化。这一切都显示梵净山恰逢盛世、盛时、盛事。在这样一个令人喜悦的日子里,我略感不足的是,...

    刘先和

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104390699.html
  • 梵净山佛教渊源

    民国三年(1914年)裁撤梵净山护国寺都司营署,成立梵净山佛教会,由护国寺住持僧德开、传兴、西林等分任正副会长。民国末年,土匪猖獗,朝山香客中不少人被抢劫,朝山活动骤然大减,山中寺瓦被盗,寺庙被毁,佛像...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23111290712.html
  • 由鞋试论唐文化对于阗的影响

    文书记载,唐代有护国寺,是以虔英、宝明、法进、道超、惠达、惠云等中国僧人为主的寺院(7)。在丹丹乌里克能看到唐文化的影响以及唐僧在此居住,佛教美术中却丝毫不见唐式美术形式即中国样式的影响,这又是为什么呢...

    竹下茧子

    |五明研究|

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  • 唐代日本留学僧在长安

    规制,在日本各地建立了国分寺(即金光明四天王护国寺)和国分尼寺(即法华灭罪寺),僧寺定员二十人,尼寺定员十人。荣睿、普照于公元734年随遣唐使来中国,曾在洛阳、长安学法,并邀请扬州龙兴寺高僧鉴真东渡日本...

    不详

    |五明研究|

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  • 罗源县历代废圮寺庵表

    文化大革命”期间拆毁 护国寺 起步镇护国 唐咸通六年(865年) 清代废 报恩寺 梅溪里 唐广明元年(880年) 明崇祯十五年废 资寿寺 ...

    不详

    |五明研究|

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  • 《高僧传合集》与宋夏金时期窗北的佛教

    高僧中,只有西夏护国寺沙门释不动,“不测所终”,也不见有到内地云游的记载,但他本是天竺人,“初出家时,遍游五天竺,显密具彻,性相备知,道誉流闻,播于邻封”,[6]即是说,他来西北前就已经是高僧了。由上...道誉流闻,播于邻封,及来西夏,栖止护国寺,翻译密部,弘扬般若金刚。后迁四川,不测所终。[12]夏仁宗时,天竺僧五明显密国师胜喜(拶耶阿难捺)曾将《顶尊胜相总持功德依经录》等佛典译成西夏文。[13]此外...

    德哈

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  • 唐长安佛寺考(1)

    弘善寺:《续高僧传》卷一六《信行传》:“又于京师置五寺,即化度、光明、慈门、慧日、弘善是也。”又同卷二九有弘善寺法旷,其师荣师亦住该寺。  护国寺:圆仁《人唐求法巡礼行记》卷四:“为求归国,投左神策军押衙李元佐……宅在永昌坊,人北门西回第一曲,傍墙南壁上,当护国寺后墙西北角。”  华阳寺:《唐会要》卷四八《寺》:“……清禅寺改为安国寺,缘间架数少,取华阳寺连接充数。”清禅寺在兴宁坊。  化度寺:徐...

    孙昌武

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  • 梵净山寺庙综述

    的价值。   (二)护国禅寺   护国寺位于梵净山西北麓的永义乡大园址村。始建年代待考。竖于明万历四十六年的《敕赐碑》和竖于清康熙二十六年的《海阔慧惺和尚墓碑》都称为“天池院”,清初重建后更名为护国寺。   护国禅寺背靠棉絮岭,面向肖家河,两侧有大小狮子岩拱护,地处西上梵净山要冲,是梵净山四大皇庵之一。   护国禅寺原有殿堂三进:前为玉皇殿五间,两侧配殿各两间,中进为正殿七间,侧各三间禅房...

    杨再荣

    |五明研究|

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